Se nos ha advertido que los medios de comunicación basados en la web pueden desviarnos, reducir nuestra capacidad de concentración y separarnos de las conexiones genuinas. ¿Podría ser concebible que, además, nuestras cuentas de Facebook e Instagram nos estén volviendo desesperanzados?
Un par de años antes, una columnista que pasa por el nombre de Libby Copeland compuso que Facebook puede "tener una capacidad poco común para hacernos más problemáticos y solitarios". ¿Cómo puede ser eso, cuando Facebook suele estar repleto de personas alegres con enormes sonrisas y familias encantadoras? A fin de cuentas, esa es la cuestión.
"Al mostrar la variante de la vida que es más agradable, eufórica, comprimida, y continuamente da la bienvenida a la correlación en la que, en general, nos consideraremos a nosotros mismos para ser lavados, Facebook parece abusar del punto de impacto de Aquiles del instinto humano", compone Copeland. "Es más, las señoras -una reunión que ahora mismo está especialmente abatida- podrían estar especialmente indefensas ante la permanencia de lo que imaginan que es la felicidad de la familia Jones".
A fin de cuentas, Facebook presenta una imagen excepcionalmente alterada y específica de la vida sin lágrimas, batallas y desánimo. Diferentes estudiosos han entendido que Instagram puede tener un impacto comparable, y que la "envidia mediática online" puede ser un sentimiento increíble y aflictivo.
A veces, lo que ocurre en Facebook e Instagram no tiene mucha importancia. En el caso de que acabes absorbido por el contraste con los demás, la alternativa más ideal puede ser matar el iPhone y desintoxicarte del brillo azul. No obstante, no puedo evitar pensar que esta maravilla equivalente está disponible en los asientos de nuestras casas de culto cristianas.
Normalmente, nuestras alabanzas son celebratorias, tanto en la sustancia del verso como en la articulación melódica. En la última época, una melodía de duelo sobre la matanza tortuosa fue cambiada para tener un coral alegre, "Fue allí donde por confianza obtuve la vista, y ahora estoy alegre constantemente". De hecho, incluso las omnipresentes melodías contemporáneas que proceden de los Salmos se centrarán en general en himnos de alzamiento o cantos de extravagancia eufórica, no en himnos de luto (¡y sin duda no en cantos imprecatorios!).
Podemos cantar sin mucho esfuerzo con el profeta Jeremías, "extraordinaria es tu confiabilidad" (Lam. 3:23), sin embargo, ¿quién puede imaginarse cantando en la capilla con Jeremías, "Te has cubierto con una nube para que la súplica no pase. Nos has hecho negar y hacer escoria en medio de los individuos" (Lam. 3:44-45)? Este sentimiento de satisfacción constreñida se encuentra en el propio "ritual" de la mayoría de las capillas de celo en el saludo y la excusa. La asistencia comienza con un ministro o pionero del amor que dice temblorosamente: "¡Qué alegría veros hoy!" o "¡Estamos contentos de que estéis aquí!". Cuando la asistencia se cierra, una cara sonriente similar dice: "¡Nos vemos el próximo domingo! Que tengas una buena semana!".
Obviamente es así, ¿qué otra cosa podríamos hacer? Estamos eufóricos en el Señor, ¿verdad? Tenemos que potenciar a los demás, ¿no es así? Sin embargo, lo que intentamos hacer no funciona, ni siquiera en la posición que nos hemos caracterizado. Presumo que numerosas personas en sus asientos están mirando cerca, sintiendo que otros tienen esa felicidad que seguimos prometiendo, y preguntando por qué les pasó de largo.
Cuando no hablamos de lo que habla la Biblia, de toda la gama de sentimientos humanos, incluyendo el desamor, la culpa, la indignación, el temor, la desesperación, simplemente dejamos a nuestros parientes allí, preguntando por qué no pueden ser lo suficientemente "cristianos" como para sonreír a través de todo.
Sea como fuere, el Evangelio dice algo distinto de lo que se espera. Jesús dice: "Favorecidos son los individuos que se afligen, porque serán consolados" (Mateo 5:4). En el Reino obtenemos consuelo de una manera totalmente diferente a la que nos enseña la cultura americana. Obtenemos consuelo, desde una perspectiva, no refunfuñando al sentirnos con derecho o, entonces, profesando estar contentos. Recibimos consuelo cuando vemos nuestra transgresión, nuestro quebranto, nuestras condiciones frenéticas, y nos afligimos, sollozamos y gritamos por la liberación.
Esta es la razón por la que Santiago, el hermano de nuestro Señor, parece tener una actitud totalmente diferente a la del ethos contemporáneo. "Laméntate, aflójate y solloza", compone. "Deja que tu risa se convierta en languidez y tu alegría en angustia" (Sant. 4:9). Considere la posibilidad de que un jefe de congregación terminara la asistencia diciéndole a la reunión "¡Tengan un día desesperante!" o "¡Confío en que lloren lo suficiente esta semana!". Eso sería una locura. Jesús nos parece sistemáticamente una locura desde el principio (Jn. 7:15, 20).
Nadie es tan alegre como parece en Facebook. Nadie es tan "de otro mundo" como parece, en lo que consideramos lo suficientemente "profundo" para el amor cristiano. Posiblemente lo que necesitamos en nuestras capillas son más lágrimas, más decepciones, más admisión de transgresión, más súplicas de tristeza que sean ridículamente profundas. Quizá entonces los desamparados, los culpables, los frenéticos que nos rodean vean que el Evangelio no ha venido para los alegres, sino para los desmoralizados; no para los sanos, sino para los debilitados; no para los encontrados, sino para los perdidos.
Trata de no estresarte por esos individuos brillantes y alegres en Instagram. Ellos necesitan la misma cantidad de consuelo y redención que tú. Es más, lo más significativo es que no deberíamos ser esos individuos relucientes y alegres cuando nos acumulamos para adorar. No deberíamos avergonzarnos de gritar de felicidad, ni de llorar de amargura. Permítannos concentrarnos no en el control, sino en la petición, la expiación y la satisfacción.
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